Внутрення и внешняя мандала

Внешняя мандала

Внешняя мандала (phyi’i dkyil-‘khor) символизирует собой мировую систему.
Она используется как подношение духовному учителю с выражением просьбы о даровании учения, различных обетов, а также о даровании тантрического посвящения.
Она также используется как подношение в знак благодарности после окончания учения или принятия обетов, или после церемонии посвящения.

Подносимая таким образом мандала обычно состоит из плоского основания, напоминающего перевернутую кверху дном тарелку, на котором затем устанавливают один за другим три железных обода, каждый из которых меньше в диаметре, чем предыдущий.
Внутрь каждого из них при этом насыпают смесь из драгоценных или полудрагоценных камней или обычное зерно, которое, заполнив обод, служит основанием для установки следующего обода.
Венчает это сооружение декоративная диадема.

Внутренняя мандала

Внутреннее подношение (nang-mchod) представляет собой подношение различных аспектов тела.
Это могут быть аспекты «грубого» физического тела, а именно пять совокупностей (санскр. скандха) и пять элементов, или, согласно системе тантры Калачакры, аспекты тонкого тела, а именно десяти тонких энергетических ветров.
Cубстанции внутренних подношений представляют собой пять разновидностей мяса и пять нектаров.
Очищенные, трансформированные, увеличенные в размере и приумноженные в количестве, они объединяются в две группы по пять или в одну, включающую все десять элементов.

Внутренняя мандала (nang-gi dkyil-‘khor) представляет собой подношение, состоящее из различных частей грубого физического тела, когда позвоночник или туловище представляют в виде горы Меру, а четыре конечности — в виде континентов.

Внутреннее подношение и внутренняя мандала соотносятся с тайным посвящением (gsang-dbang).
Тайное посвящение очищает тонкие энергетические ветра и речь для достижения самбхогакайи (longssku), тела совершенного использования (прим. А. Б.: согласно сутре «совершенное использование» означает, что самбхогакая использует учения махаяны в полном объеме, непрерывно даруя их в чистых землях арьям-бодхисаттвам).
Это посвящение дает право выполнять практику иллюзорного тела (sgyu-lus) в контексте завершенной стадии (rdzogs-rim).