Кое-что об освящении куличей, или Как некоторые наши братья во Христе "борются с язычеством".

Христос воскресе!

Я уже давно знаю о противостоянии православных и неправославных христиан (увы!). Ладно бы, дело доходило лишь до дискуссий... Но порой приходится видеть и слышать прямые оскорбления.

Вот взять такой обычай, как освящение куличей и яиц. Спрашивается - какой в нём смысл? о. Игорь Прекуп в своей весьма хорошей статье так говорит об этом:

"""Достойно внимания, что в Цветной Триоди, непосредственно после молитв на освящение пасхальных яств, дается пояснение, что это всё не какая-нибудь святыня, «несть пасха, ниже агнец, якоже нецыи глаголют и приемлют, и ему со всяким говением, якоже некоей святыни причащаются, но простое приношение» (курсив мой – И. П.), а освящение – это благословение, по прошествии поста, вкушать их. То есть освящение яств – это не выделение конкретных куличей и пасок, яиц да колбас*** и прочих «брашен» в какую-то сакральную снедь, а благословение на всю вообще скоромную пищу, которая через эти «начатки» освящается, т. е. на разговение. Христианин призывается к ее вкушению, дабы вместе с обильно подаваемыми Богом дарами наполняться Его благостью (см. молитву на освящение сыра и яиц): вместе с принятием тленной пищи мы, проникаясь благодарностью к ее Подателю, приобщаемся Его благости нетленной.""""

Говоря проще, еду (снедь) освящают потому, что Церковь благословляет вкушать скоромную пищу по окончании поста, в праздник Пасхи.

Ещё автор напоминает и так очевидную для церковных людей истину, что освящение еды не должно заслонять от нас главного смысла праздника и не должно ставиться выше, чем участие в Трапезе Господней.

http://www.pravmir.ru/osvyatit-i-skushat/

Понятно, что многие - увы! - приходят в храм лишь раз в год, чтобы "посвятить куличи", и о смысле происходящего в храме вообще никак не задумываются... и это весьма печально. Но - кто знает? - может, для кого-то из "захожан" этот визит в храм станет первым шагом ко Христу?..

Почему я всё это пишу? Вчера наткнулась на флешмоб одной христианской (или - "христианской?" ) группы "вконтакте", которую до сего момента считала вполне нейтральной. Флешмоб, вроде, направлен на благую цель, а именно - напомнить людям, что Пасха - это Христос, закланный за нас. Впрочем, тут всё зависит от того, как подан материал. А материал подан так (заранее прошу прощения у тех, кого данная картинка может оскорбить):





Вроде бы цель -вполне невинная и благая. Но при ближайшем рассмотрении и беседе с админом и активом группы оказалось, что не всё так радужно. Вот если бы они написали что-то вроде "освящая кулич, не забудь о Христе Воскресшем" - я бы только поддержала такое начинание. Но здесь всё чудесатее.

По логике мысли наших братьев во Христе, символ мыслится вполне по-язычески - а именно, символ сам в себе несёт смысловую нагрузку. Но ведь очевидно, что это не так! Символ всегда несёт лишь ту нагрузку, которой его нагружают сами люди. Поясню примером.

Рождественская ёлка далеко не всегда была рождественской. Когда-то она тоже была языческим символом. Но сегодня, наряжая лесную красавицу, мы вспоминаем родившегося Богомладенца, а не тех духов, которых нужно было умилостивить древним скандинавам и славянам. Впрочем, советский период внёс свои коррективы в значение рождественского символа...

Масленица сегодня для людей церковных - всего лишь преддверие Великого поста. И никто, угощая блинами зятя или тёщу, уже не вспоминает, что блины пеклись славянами в честь солнечного божества. Сегодня это - просто угощение, и не более того.

В Библии тоже есть такая неоднозначная символика. Вспомним змея в Эдемском саду - и медного змея, которого вознёс Моисей в пустыне:

И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив. (Числа, 21, 9)

Но почему-то наши неправославные братья, игнорируя относительность символа, увидели в куличе и Пасхе не просто языческие, а... фаллические символы. Причём, безотносительно к тому, как именно эти символы мыслятся сегодня. А сегодня они мыслятся нами так:


Объяснение обычая красить пасхальные яйца в красный цвет восходит к преданию, в котором говорится об обращении в христианскую веру Римского императора Тиверия. Желая остановить проповедь Марии Магдалины, Тиверий заявил, что он скорее готов поверить в превращение белого яйца в красное, чем в возможность оживления умершего. Яйцо покраснело, и это стало последним аргументом в полемике, которая завершилась крещением Римского кесаря.

Обычай обмениваться крашеными яйцами прочно вошел в быт Церкви, а появился еще в I веке от Рождества Христова. Символическое значение яйца как начала новой жизни было известно и ранее. Церковное предание гласит, что в те времена было принято, посещая императора, приносить ему дар. И когда бедная ученица Христа, святая Мария Магдалина пришла в Рим к императору Тиверию с проповедью веры, то подарила Тиверию простое куриное яйцо.
Тиверий не поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и воскликнул: "Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным". Тут же на глазах императора свершилось чудо - яйцо стало красным, свидетельствуя истинность христианской веры.

Пасхальный кулич по своей форме напоминает артос — хлеб, который освящается на пасхальном богослужении и раздается верующим в субботу Светлой седмицы. Пасхальный артос — символ Самого Господа Иисуса Христа. Обращаясь к ученикам, Он говорил: "Я есмь хлеб жизни... Хлеб, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить во век; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдал за жизнь мира" (Ин. 6, 48-51). Артос всегда приготовляется из дрожжевого теста. Это не иудейский опреснок, в котором нет ничего живого. Это хлеб, в котором дышит закваска, жизнь, которая может длиться вечно. Онтологический статус артоса не позволяет добавлять в него ничего лишнего. В нем нет никакой сдобы, никаких ароматических веществ. Артос — это символ самого насущного хлеба — Христа Спасителя, Который есть Жизнь!

Однако в пасхальном куличе, этом артосе, перенесенном на праздничный стол, напротив, присутствует и сдоба, и сладость, и изюм, и орехи. Правильно приготовленный русский кулич не черствеет неделями; он ароматен, красив, тяжел и может простоять, не испортившись, все сорок дней Пасхи. Такое видоизменение артоса тоже имеет символическую основу. Пасхальный кулич на праздничном столе символизирует присутствие Божие в мире и в человеческой жизни. Сладость, сдоба, красота пасхального кулича, таким образом, выражают заботу Господа о всяком человеческом существе, Его сострадание, милосердие, снисхождение к немощам человеческого естества, готовность услышать любую молитву, придти на помощь последнему грешнику.

Наименование Господа Иисусом Сладчайшим в одном из древнейших акафистов помогает понять символику пасхального кулича.

Столь же ароматной и преукрашенной является еще одна непременная принадлежность пасхального стола — творожная пасха, которая также имеет свою глубокую, укорененную в Священном Писании символику. Земля, где в кисельных берегах текут молочные реки, является одним из наиболее распространенных архетипов, характерных для самых разных культур. Молочные реки в кисельных берегах были вековечной мечтой русского крестьянина, которая воплотилась в сказках и народных песнях.

Господь, обращаясь к Моисею, обещает Своему избранному народу "землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед" (Исх. 2, 7). Эта характеристика земли обетованной сохраняется на протяжении всего повествования о Пасхе — переходе евреев из Египта в Палестину. Она является прообразом Царства Небесного, путь в которое для верующего человека еще более труден, чем сорокалетнее путешествие иудеев. Ее "молоко и мед" — образ нескончаемой радости, блаженства святых, удостоенных спасения и вечного пребывания перед престолом Божиим.

Таким образом, творожная пасха — это символ пасхального веселья, сладости райской жизни, блаженной Вечности, которая не является бесконечным длящимся временем, бессмысленным повторением одного и того же, но, по пророчеству Апокалипсиса, "новым небом и новой землей". А "горка", форма, в которую укладывается пасха — это символ Небесного Сиона, незыблемого основания Нового Иерусалима — города, в котором нет храма, но "Сам Господь Бог Вседержитель — храм его и Агнец" (Апок. 21, 22).


https://www.stranamam.ru/post/1215499/

Добавлю, что говорит о символике яйца о. Иов (Гумеров):

Вопрос:

Уважаемый Батюшка, скажите, пожалуйста, почему яйцо является символом Пасхи? Какое значение несет яйцо или оно является просто традицией не несущей смыслового содержания? Спаси Господи!
Фотиния

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Есть предание, что св. равноапостольная Мария Магдалина, дойдя с проповедью до Рима, преподнесла римскому императору Тиберию куриное яйцо со словами Христос Воскресе! Император, проявил сомнение в том, что кто-то может воскреснуть, так же как белое яйцо не может стать красным. В это время произошло чудо: белое яйцо стало окрашиваться в красный цвет. После этого христиане усвоили этот символ и стали красить на праздник Пасхи яйца. Из яйца рождается новая жизнь. Скорлупа изображает гроб, а красный цвет указывает одновременно на пролитую кровь Иисусом Христом за людей и на царское достоинство Спасителя (на востоке в древности красный цвет был царским).

http://www.pravoslavie.ru/answers/6636.htm

Зачем всё это пишу? Для того, чтобы все прочитавшие знали о символике кулича, Пасхи и яиц. А также для того, чтобы могли достойно ответить всем совопросникам века сего. Ну, и чтобы помнили, что символ сам по себе не существует - всё зависит от того, каким содержанием его наполняют люди...

Справедливости ради надо сказать, что не все протестанты мыслят так, как хозяева данной группы (я не знаю точно их конфессиональной принадлежности, но подозреваю, что это харизматы). Есть неправославные братья и сестры, которые как раз их не поддерживают в этом начинании. Впрочем, нам всем стоит помнить, что проповедь с ревностью не по разуму в любом случае способна не только внести раскол, но и произвести много вреда...