Такие правильные заповеди

Часто религиозные люди пользуются забавным аргументом: "Это что, если Бога нет, так все позволено? Можно и воровать, и убивать? То есть вы считаете, что заповеди можно не соблюдать или они вас не устраивают? А как же не убий и возлюби ближнего? Ну и черная же у вас душонка тогда". И любой нормальный атеист почешет в затылке и будет вынужден честно ответить: "Нет, большинство заповедей меня вполне устраивает, я вроде как и сам их соблюдаю, я вовсе не против заповедей". "Ага!" - обрадуется религиозный человек. - "Так ведь заповеди-то в священных книгах, заповеди дал сам Бог!".

Почему-то считается, что заповеди - это центральная и основная часть любой религии. Впрочем, я буду приводить в пример христианские заповеди, поскольку в Библии я ориентируюсь лучше, чем в Коране или Торе. Тем не менее, нужно учитывать, что выводы этого поста справедливы для большинства религий подобного толка.

Итак, с чего вдруг заповеди стали главными в религии? Разве эти заповеди имеют вообще какое-то значение? Да, если брать христианство, две заповеди имеют и являются центральными по праву. Это заповедь "Я Господь Бог твой" и заповедь "Не сотвори себе кумира". В общем-то они похожи, поэтому оставим одну главную "Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим". И добавим к ней "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим". Вот она - единственная и главная религиозная заповедь, требующая непременного и непреложного исполнения, иначе религия просто не существует: "Верь в данного конкретного бога и люби его сильнее, чем что-либо еще в мире, включая тебя самого и твоих близких". На этом можно было бы и закончить. Зачем же остальные заповеди?

Скорее всего, для поддержания уже существующих законов, ведь религия предполагала взаимодействие большого количества людей, а общество не может жить без определенных правил. И эти правила полностью отражены в заповедях "Не убий, не укради, не возжелай (ну это на всякий случай, чтобы до укради немногие додумывались), не очерняй репутацию, почитай родителей (потому что и дети нужны послушные, и в старости не хочется самим еду добывать), не занимайся беспорядочным сексом (увы, в те незащищенные времена последствия разврата часто были роковыми для близкородственных сообществ)". Практически все эти заповеди можно выразить в глобальной "Возлюби ближнего своего как самого себя" или проще "Не делай другим того, чего не желаешь себе". Заповеди эти были вовсе не новы, они существовали в любом сообществе, потому что без них выжить было просто нельзя. Где-то они были записаны в виде законов (Рим, Древняя Греция), где-то декларировались в виде табу (примитивные племена). То есть, это не какое-то божественное откровение с горы Синай, а старые добрые законы сосуществования особей в стае. В примитивном смысле их исполняют многие стайные животные.

Но что же такое сделала религия, чего не смогла сделать эволюция и инстинкт самосохранения? Она совершила чудо. Она сделала эти заповеди необязательными, сместила акценты с членов общества на бога.

Основная заповедь - верить в бога и любить его всем сердцем. Если ты это делаешь, ты можешь воровать, убивать, ненавидеть ближних. Потому что не в этом суть, суть в боге и в твоей вере в него. Это началось уже в Ветхом Завете. "Не убий" - но ты можешь побить камнями до смерти блудницу или мужеложца, или того, кто не исполняет день субботний. "Не прелюбодействуй" - но ты можешь отдать свою дочь своему гостю, потому что ее мнение ничего не значит, а гость, пусть даже где-то и женатый, должен быть встречен как надо.

Дальше - больше. "Возлюби ближнего своего как самого себя" - говорит Христос. Но разве он возлюбил свою мать? Он не пришел к ней, когда она его звала, он отрекся от нее ("кто мать моя и братья мои?" ). Разве от большой любви к ней он позволил ей (он ведь бог, помним об этом) дожить до того момента, когда его вешали на кресте? Вряд ли. Но это нужно было для бога, так что какая уж тут любовь к ближнему, не до нее.

Ну а потом стало вообще весело. От любви к ближнему католики жгли ведьм на кострах. От любви к ближнему первые православные жгли капища и убивали язычников. От любви к ближнему церковь благословляла войны и погромы. От любви к ближнему миссионеры обманывали бедных негров и грабили их. Не лжесвидетельствуй? Но если церковь просит, то можно. Не убивай? Покайся - простят. Не прелюбодействуй? Ну ты давай тихонечко - и нормально. Главное, в бога-то веришь?

Самые жуткие злодеи и подлецы (да вспомним хоть Ивана Грозного) любили бога, верили в него, трепетали перед ним. Но что толку было от их горячей и искренней веры для остальных людей? Так люди ведь и не главное в религии.

Можно было бы привести и современные примеры, но зачем. Думаю, вы сами их видели сто раз. Искренняя и истовая вера в бога - и ненависть и презрение (часто закамуфлированные под жалость) к людям. Это классическое сочетание без малейших противоречий.

Итак, мы имеем дело с ярко выраженным смещением акцентов: так делать нельзя, но если ради бога (конкретного Бога), то можно. Так - очень плохо, но если главные заповеди не нарушены, все еще можно исправить. А главные заповеди - вера и любовь к воображаемому существу, которое дороже, чем любой живой человек в мире. На этом фоне и убийство, и изнасилование жалкого смертного, конечно, меркнет. Ну да, оступился. Но в бога верую и люблю его безмерно, прости меня, господи, за то, что я сотворил. И вина моя не в том, что человек мертв, а близкие его в глубокой скорби (что мне до них!), а в том, что я преступил твою волю, твою заповедь, но, к счастью, не главную, так что все поправимо.

Признают ли атеисты заповеди? Да, большинство заповедей необходимо для нормального сосуществования в обществе. Являются ли эти заповеди изобретением религии (божественным откровением)? Нет, этим законам лет гораздо больше, чем любой религии. Религия изобрела только одну главную заповедь - верить в свои постулаты и в своего бога. Остальные заповеди не имеют отношения к религии. Укрепляет ли религия эти древние законы? Нет, религия смещает акценты от древнейших законов сосуществования в обществе, которые были выработаны в процессе развития социальных отношений, к своим собственным законам, в которых воображаемое существо ставится выше интересов живых людей (что, безусловно, очень удобно для правителей и господ).

Я оставляю в стороне психологический вопрос "Почему человек испытывает потребность ставить интересы воображаемого существа выше интересов своих близких", потому что это отдельная и очень интересная тема про недоверие к миру и к окружающим. Я также не буду распространяться шире о том, какие открываются перспективы управления народом, который не может ценить своих любимых людей выше, чем волю бога. Это все лакомые кусочки для отдельных разговоров.

Пока я просто покажу, как легко проверить, что в религии главное. Главная заповедь религии "Верь в бога и люби его больше, чем кого бы то ни было еще" - и без нее религия не существует. Мы не можем назвать верующим человека, который не исполняет эту заповедь, мы назовем его атеистом. Заповедь "Возлюби ближнего своего как самого себя" (и вытекающие из нее) без проблем существует без религии, не имеет отношения к религии и может соблюдаться человеком вне зависимости от его отношения к религии. При этом религией такой человек будет отвергнут, поскольку не веря в бога религии и мифы религии, он не может иметь к ней никакого отношения.

Ну и ответ на вопрос: "Раз Бога нет, значит все позволено?" можно поискать в УК и в естественных последствиях своих некрасивых поступков