Канон-свобода выбора или выбор свободы.

Наверное все обращали внимание на то, что иконки, которые продаются в иконных лавках, разные по стилю. Одни так сказать "классические", к которым мы привыкли, другие-похожие на портрет, живописные. Одним нравятся больше первые, другим-вторые. Бесспорно и те и другие имеют место быть, хотя я люблю канонические и не без основания. Я ни в коем случае не говорю, что живописные иконы надо исключить, нет, были случаи и чудотворений от них, и святые молились перед такими образами. Но я хочу поделиться мнением, почему предпочитаю именно канонические иконы.

Во-первых имея строгий канон, труднее ошибиться. Это как узкая тропа на зыбком месте, можно идти по ней не сворачивая и быть уверен что не ошибёшься, а можно побыть первопроходцем и нечаянно оступиться. Я не хочу оступаться, я хочу идти со спокойным сердцем, свободно, зная что своими опытами не смущу других.

Во-вторых перед живописной иконой легче молиться, потому что портретное сходство отвлекает мой "человеческий" взгляд, я любуюсь лицом и не вижу лика и потом неизвестно как выглядели многие древние святые, Пречистая, да и Самого Христа портрета нет, все описания словесны, а => и условны.

В-третьих далеко не всё можно изобразить живописно. Например преображение, явления Бог пророкам голосом, непорочность Девы и многое другое. Каноническое изображение очень условно и допускает большие вольности во времени и пространстве недопустимые в живописи, это и обратная перспектива, показывающая обращённость иконы к нам, внутрь нас, и пренебрежение времени, на многих иконах показывается сразу несколько событий и Богоматерь например может быть изображена несколько раз на одной иконе. Это богословие в красках, а не живописное и последовательное повествование. В такой иконе больше скрытого богословского смысла.

Как-то я поспорила по-хорошему, без раздражения и обвинений, с первокурсницей, а она с Украины, где западное влияние сильнее и живописных икон там больше, почему в нашем училище отдано предпочтение канону. Я ей говорю, что живопись слишком человечна, плотска, а она мне говорит что есть такие одухотворённые живописные иконы, перед которыми легче молиться чем перед каноническими. Я тогда вспомнила, что видела одном храме на стене живописную фреску погребения Христа и не могла там спокойно стоять, ну мужчину кладут во гроб, ведь Христос не был женщиной, и меня это сильно смущает, не могу так стоять на службе и тем более молиться. А в другом храме стоит большое деревянное распятие, очень живоподобное. Мне просто страшно стало, там не Господь наши за грехи страдает, а ужас и отчаяние человека. В православной традиции кстати на распятии Христос изображается спокойно распростёршим руки и как бы уснувшим. Это в католической традиции делается упор на Его человеческие страдания.

В общем конечно и те и другие иконы имеют право быть, но мне кажется, что канон больше отвечает молитвенному настрою и глубже по смыслу. Это конечно моё мнение, но я знаю что многие иконописцы со мной согласятся.