Сергей Худиев. Об Аврааме и грешниках содомских.

Похожая проблема из сегодняших публикаций к Ильину дню:

Какое глубокое богословие
’Коли ты так жесток, Илия, что не можешь терпеть грехов Израиля, то взойди ко Мне [на небо], чтобы Я мог сойти [в дольний мир]’.

(’Понеже, Илия, человек жесток еси, согрешающу Израилю терпети не можеши, взыди ты ко Мне, да Аз доле сниду’) (2-й канон, песнь 9).


Т.е. пророк вознесен на той самой колеснице огненной не по причине своей верности Богу, благочестия и т.п.; короче, не в качестве награды, а совсем даже наоборот - по неустранимому жестокосердию (это не только его личная черта, это особенность эпохи вообще, хотя Илия, видимо, и на этом фоне выделялся). Он, неся от имени Бога смерть, не мог по-настоящему спасти Израиля или изменить сердца соплеменников, тем паче внешних, о чем и Писание свидетельствует. Для этого д’олжно было прийти Христу, не отвергавшему, но привлекавшему к Себе: ’придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные’.




Илия был обременен (хотя, вероятно, этого не осознавал) своей безжалостностью, и никакая ревность по Боге, и даже особое откровение (’глас хлада тонка, и тамо Господь’ (3Цар,19)) не могла исцелить его (скорее, напротив). Здесь отдельный вопрос, как быть с пониманием, что ’ничто нечистое не прикоснется к Нему’, сейчас не об этом. Главное - Илия не остался прежним, взойдя туда, куда взошел, но изменился, очистился, преобразился. Достиг, короче, спасения:

’Всех милостивно, пророче, наказуеши и всех милуеши, к тебе верою притекающих в храм твой и помощи от тебе просящии’ (тот же канон, песнь 3).

Ком-й:
Мне кажется тут больше о Христе, т.е. христология, чем об Илие (агиология).


Метки: библейское, картинко, мыслишки, тексты богослужебныя


https://vz-z-z-hobbit.livejournal.com/615575.html