Протоиерей Геннадий Беловолов: Три дня, прожитые по Типикону

Http://leushino.ru/lj/70941_2011-06-24.html

В прошедшие выходные дни на моем дальнем приходе в Сомино проходила практика учащихся Курсов церковного чтения на Леушинском подворье. Хочу рассказать об этом необычном событии.
Вот уже десять лет у нас при храме существуют Курсы церковного чтения памяти игумении Таисии. Первые годы они были полугодичными, последние три года – стали годичными. В течение учебного года учащиеся изучают церковный устав, церковно-славянский язык, литургику, акафистоведение. По всем этим предметам у нас составлены наши собственные учебные пособия (серия книг «Учебный часослов», Церковно-славянский язык в таблицах). Самое главное, что наши учащиеся имеют возможность проходить практику на клиросе. В нашем храме каждый день, независимо от служения Литургии, вычитывается полный круг богослужения. В нем как раз и участвуют учащиеся. Завершается обучение «полевой практикой»: выездом на дальний сельский приход, где три-четыре дня учащиеся полностью посвящают себя только молитве, участию в богослужении, а также трудовым послушаниям по храму.
В этом году богослужебная практика проходила с 17 по 21 июня. Учащиеся приехали на двух легковушках в количестве восьми человек в пятницу вечером. Мы тут же начали практику с вычитки в храме повечерия. Разместили учеников на ночлег в церковном доме, который с легкой руки предыдущего настоятеля называют по-афонски «архондарик». Это старая большая изба, которая по документам построена еще в 1918 году. Я ее называю последней избой Российской империи (когда ее рубили, Император Николай был еще жив). Двадцать лет назад ее приобрел приход. Мы ее переоборудовали, разделили на несколько келий. В ней могут поселиться до 10 человек.
Большинство учащихся - городские жители, для них пожить в такой рубленой не музейной избе было настоящей русской экзотикой.
Учитывая, что ко сну отошли уже во втором часу ночи, вставание было ранним. Уже в семь часов утра в храме началось чтение субботней полунощницы, потом по уставу была вычитана утреня, первый, третий и шестой час с изобразительными. Поскольку чтецов было много – с «педагогами» - 10 человек, мы поставили аналои в храме. Весь центр храма стал клиросом. Читали все учащиеся по очереди. Закончили к 10 утра.
К сожалению, предполагавшиеся работы на огороде по окучиванию картошки из-за накрапывающего дождя пришлось отложить. Занялись делом, за которое я никак не мог взяться один: разбором на колокольне и на чердаке церковного дома. Эти места всегда были источником находок и открытий. У нас также не обошлось без находок: старые отчеты времен уполномоченных по религиозным организациям за проданные свечки и крещения. Это уже теперь история. На колокольне сложено много киотов от икон, собранных за десятки лет. Что с ними делать – не знаю. Реставрировать их без икон дело дорогое. Писать под них иконы – еще более дорогое. Один из учащихся попросил киот для их храма.
Также навели порядок в дровянике, сожгли не нужный хлам из него. В дождик безопаснее всего устраивать костер.
Во время обеда читали «Душеполезные наставления» аввы Дорофея, память которого совершалась в этот день. Выбрал второе наставление «О смиренномудрии». Здесь, на дальнем приходе, после долгих молитв и приходских трудов как то особенно прозвучали слова из этого наставления: «Некто из старцев сказал: "Прежде всего нужно нам смиренномудрие, чтобы быть готовыми на каждое слово, которое слышим, сказать: прости; ибо смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и сопротивника". Исследуем, какое значение имеет слово старца; почему он говорит, что прежде всего нужно нам смиренномудрие. Старец хочет показать нам сим, что ни самый страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не может быть совершена без смиренномудрия. Вот почему говорит он: "Прежде всего нужно нам смиренномудрие, - чтобы быть готовыми на каждое слово, которое слышим, сказать: прости; ибо смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и противника". Вот видите, братия, как велика сила смиренномудрия; видите, какое имеет действие слово: прости».
После обеда до вечерней службы был отдых. Всенощное бдение служили без сокращений максимально близко к требованиям устава. Начали в 17.00 закончили где-то пол-десятого, то есть почти пять часов. Вычитали все кафизмы, канон читали на 14 (12 тропарей плюс ирмос и катавасия) причем как и положено по типикону с библейскими песнями в качестве запевов. В общем, помолились хорошо.
В воскресенье на день всех святых служил Литургию. Алтарников хватало с избытком, в алтаре помогали трое из учеников. Для наших сельских прихожан приезд петербургских молитвенников был радостным событием. Я представил наших учащихся приходу на проповеди.
К обеденной трапезе присоединились и прихожане. В церковном доме не поместились, и я благословил вынести стол. Трапезовали буквально на улице у ограды храма. Получился «пир на весь сельский мир».
После обеда учащиеся ходили на чтимый источник за селом у Линевой горы. Молились в часовне над источником. Источник в Сомино называют глазным. Одна из сестер даже решилась омыться в нем полностью. А еще один из учащихся - р. Б. Владимир, почему-то на нем потерял очки. Чтобы это значило?
На вечернюю службу ездили в поселок Заборье, что расположено в 37 км от Сомино, где вместе с прихожанами этого села служили вечерню с повечерием. Прочитал молитву в благословение на Петровский пост. По образу Прощенного воскресенья перед Великим постом и по уставу о служении повечерия также совершили чин прощения перед началом Апостольского поста.
Осмотрели памятник-обелиск Дороге Жизни в поселке. Для наших гостей стал открытием тот факт, что именно в Заборье начиналась Дорога Жизни, отсюда по лесным дорогам везли на полуторках продукты к Ладожскому озеру, по льду которого они доставлялись в блокадный город. Собственно и построенный здесь храм тоже является «блокадным». Он освящен в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» в память открытия дороги жизни 22 ноября в день празднования этого образа. Об этом тоже к сожалению знают немногие в Санкт-Петербурге.
Трапезовали в доме у Валентины Александровны Грачевой, который давно стал своего трапезной в Заборском приходе. Вернулись в Сомино в одиннадцатом часу и сразу отправились на ночлег.
Понедельник также начался с вычитки полунощницы в семь утра в храме. Утреню и часы закончили к 10 утра. Служба в этот день была не совсем обычной. Дело в том, что по уставу в Петровский пост, как и в Рождественский, если в будние дни нет большого праздника, положено совершать так называемую "аллилуйную" службу, очень похожую на великопостную. Литургия в этих случаях не совершается, зато читается молитва Ефрема Сирина. Так мы и служили. От всего этого начало поста получилось каким-то особенно сосредоточенным и серьезным.
В этот день мы успели сделать куда больше, чем в субботу. Мужчины починили крышу на дровянике. Сильные ветры сорвали старую толь, которую мы восстановили. Поправили водостоки на храме. А главное - окучили картошку. Сосед Анатолий дал специальный плуг, с которым мы прошли весь огород. Когда держишь плуг в своих руках, меняется отношение к земле, просыпается внутри какая-то древняя память. Ведь именно так пахали наши предки эту землю в течение многих веков.
После физических трудов постная трапеза показалась куда вкуснее любой скоромной. Наши учащиеся оказались замечательными трапезарницами.
К 6 часам вечера ездили в поселок Подборовье, где в храме св. Иоанна Кронштадтского, мы послужили вечерню с повечерием. Собралось много прихожан, для которых эта первая служба в начале Петровского поста стала большим утешением. В Подборовье всегда на службу приходят дети, не стала исключением и эта служба. Прихожанка Елена угощала нас в трапезной на первом этаже храма супом и вареной картошкой.
Это была последняя служба учебной практики. Во вторник рано утром учащиеся-чтецы должны были возвращаться в Санкт-Петербург. Я спросил о впечатлениях. Александр Орлов кратко сказал: «Батюшка, хочется здесь остаться». «Но Петербург не отпускает…» - пошутил я.
Действительно, три дня пролетели на одном дыхании. И это было молитвенное дыхание. Современному человеку трудно полностью свою жизнь погрузить в молитву. Множество дел и обязанностей связывают нас в этом мире. Даже приезжая в монастыри, мы лишь пассивно воспринимаем службу, слушая то, что читают на клиросе. Наша практика дала возможность учащимся прожить три дня почти по типикону.
Несмотря на долгие службы, время проходило быстро. В храме учащиеся стояли не как статисты, а как полноправные участники богослужения. Все читали, все следили за службой по богослужебным книгам. Такую службу не отстаиваешь, а реально молишься.
Через такой опыт открываешь, чем и как жила Святая Русь в течение многих веков. Ведь Типикон можно без преувеличения назвать настоящей конституцией Древней Руси. Ей подчинялись и стар и млад, и царь и мужик. Типикон лежит в основе древнего Домостроя. Все каждый день вычитывали Часослов, который многие знали наизусть и жили молитвой, а не политическими новостями или телесериалами. То есть средний русский человек проводил в молитве примерно столько же времени, сколько современный человек проводит у экрана телевизора. Эти три дня стали для нас опытом Святой Руси в отдельно взятом приходе. Невольно пелось на душе: «И кто с молитвой по жизни шагает, тот никогда и не где не пропадет».