Религиозный туризм

Паломничество - одна из древнейших форм почитания святыни, существующих в православной Церкви. С первых дней христианства люди стремились собственными глазами увидеть те места, где родился, учил, был распят и воскрес Сам Господь Иисус Христос, проходило служение Пресвятой Богородицы, апостолов, мучеников и подвижников веры. Однако, в наше время и такое благочестивое дело, как паломничество, стало подвергаться профанации и обрастать совершенно нехристианскими суевериями. В чём же дело?

"Весьма часто, - рассказывает священник Виктор Праздничный, докладчик общецерковной конференции "Православное паломничество: Традиции и современность", - современные представления о болезнях и здоровом образе жизни влияют на те устремления, с которыми наши соотечественники отправляются в паломнические поездки...

Меня, как православного священнослужителя, весьма тревожит деятельность частных предпринимателей, занимающихся религиозным туризмом. Не все из них остаются в рамках приемлемого для такой формы деятельности культурологического рассказа. порой в религиозно-туристических поездках распространяются нелепые россказни околодуховной тематики, ведётся торговля "чудесными" предметами, пропагандируется псевдоправославная духовная практика. В результате у туристов создаётся карикатурное представление о православном паломничестве и церковной жизни в целом. Формируется потребительский подход. Например, в автобусах нашего города можно встретить рекламные объявления вроде: " Поездка в город Муром к святым Петру и Февронии для тех, кто хочет выйти замуж".

Тягу массового потребителя к чудесам умело подогревают всевозможные"доктора" и народные целители, часто действующие юридически и финансово вполне законно, но чья практика замешана на магии. Многие из них уже ведут свою деятельность во всероссийском масштабе через телевидение и печатные издания, и выступают тоже с выездными лекциями.

Паломничество имеет смысл лишь тогда, когда паломник относится к святыне с подобающей верой, благоговением и пониманием, проще говоря, относится к ней православно. К сожалению, немногие паломники могут похвастаться подобным отношением. Они стремятся не принести Богу плоды своей веры, а лишь взять, автоматически купить нечто для себя, будь то исцеление, богатство, успех. Подобное отношение к религии обычно называют магизмом.

"Распространение магии, - продолжает свой рассказ отец Виктор Праздничный, - является, на мой взгляд, реакцией на 70-летнее господство в России безбожия. В церковной практике это выражается в том, что часто в храмы приходят люди не для молитвы и участия в таинствах, не для знакомства с основами православного вероучения, а для совершения сложных, необычных ритуалов, при которых якобы должно исполниться просимое.

Например, одной онкологической больной врач советовал по пятнадцать минут стоять в центре храма под куполом. Другой врач, диагност, заявил, что работает только с детьми старше семи лет, потому что до этого возраста ребёнок безгрешен.
Показательна сама дикая смесь естественнонаучных и духовных понятий, вторжение доктора в сферу чужой компетенции...
К сожалению, среди наших соотечественников часто имеет место неправославное понимание природы болезней и, соответственно, путей исцеления. В обществе, заражённом, с одной стороны, крайним рационализмом, с другой - мистицизмом, потенциальные паломники не свободны от языческих по сути комплексов. Эти комплексы выражаются в вопросах, на которые постоянно приходится отвечать людям, сопровождающим паломнические группы, например:" В каком именно месте можно вылечиться от болезни?", "Какой источник от какой болезни помогает?", "Какой источник самый "сильный"? (имеется в виду "энергетически" самый сильный).

Так покаяние и Евангелие запросто подменяются досужими баснями, а место Бога в человеческой жизни занимает "здоровьице". Очень полезно помнить: здоровье, как и богатство, нужно лишь в этой жизни, но не за гробом. Там, в вечности, ценится совсем другое: милость вера, благочестие.

Можно искренне порадоваться за тех паломников, которые ищут не только прикосновения к вещественной святыне, но стремятся в1-ю очередь получить духовное наставление, совет опытного священника, сделать свою духовную жизнь богаче, а знания о вере и спасении шире. Однако, и эта часть паломничества порой не обходится без серьёзных искушений.

" В поездках по монастырям, говорит отец Виктор Праздничный, - задают много вопросов об известных тамошних духовниках, причём именно в связи с возможностью предсказаний. Часто в целовании мощей видят не исповеднический акт, не испрашивание молитвенной помощи у святого, а некий аналог физиопроцедуры. Как следствие, люди стремятся задержаться у мощей подольше - не для молитв, а для получения большей "дозы энергии". Некоторые для большей эффективности норовят приложиться к святыне больным местом.

Можно заметить, что экспансия рационализма в духовной жизни паломников выражается в их стремлении измерить благодать физическими и математическими характеристиками, пропорциями, дозами и интенсивностью. Благодать представляется не как дар Божий, а как вполне достижимый результат конкретных действий. Мистицизм проявляется в том, что паломник надеется получить желаемое одной силой своего желания и какой-нибудь причудливой последовательностью ритуальных действий. Заметно, что паломникам очень важны материальные знаки, свидетельствующие о пребывании в том или ином месте, и эти знаки порой также используются в магических манипуляциях...

Несомненно, существует зависимость между оздоровлением духа в паломничестве и оздоровлением организма, но это явление совершенно иного - духовного - порядка. Нельзя купить себе здоровье за стоимость паломнической поездки. Если человек жил греховной жизнью, которая привела его к болезни, нужно понимать, что мгновенно исцеление не наступит, хотя подсознательно многие такую мысль лелеют, думая: вот я съезжу, всё снова будет, как раньше, и я вернусь к прежней жизни - жизни в грехе. Это самообман. Паломничество приносит пользу только тем, кто переосмысливает свою жизнь, начинает жить по евангельским заповедям. Тогда человек действительно меняется. Он возвращается из паломничества другим.

Из "Женского православного календаря"