Семья-источник благополучия

Рано или поздно каждый из нас сталкивается с сомнениями, бедами, неприятностями на работе, с проблемами в отношениях, с одиночеством. Мы оказываемся, заперты в поведении и взглядах, которые нам не подходят, но отказаться от которых у нас не получается. И мы ощущаем неудовлетворенность, упадок сил, попавшими в ловушку бессмысленной жизни, пустой и печальной. Будущее обещает нам лишь страхи и неуверенность. Мы не можем ощутить подлинную радость бытия. Иногда мы вообще не видим смысла продолжать жить. Однако на самом деле эти тяжелые и неприятные ситуации не означают, что мы ни на что не способны или у нас какие-то личные проблемы. Они? плоды нашей генеалогической истории или, точнее, того, как эта история продолжается в нас, влияя на наши взгляды на мир и унаследованные нами убеждения.
Может ли наше наследие стать двигателем, который побуждает нас идти вперед, опорой в минуты сомнений, вехами, которые направляют нас в этой жизни?

С самого рождения наша связь с миром формируется под воздействием получаемого нами опыта и того, как мы перерабатываем его внутри себя. Однако даже при рождении человека нельзя уподобить чистому листу бумаги. Еще в материнской утробе мы становимся частью семейной системы, наследниками проходящей через поколения памяти, которая в момент зачатия записывается в наши клетки.
Очень часто мы даже не подозреваем о связи между тем, как мы живем, и образом жизни наших предков, о которых мы не знаем ничего или почти ничего. Нам трудно вообразить себе незримую нить, которая соединяет нас с неведомым, особенно когда эта нить в решающие моменты снова и снова влияет на то, как мы любим, работаем, живем как мужчина или женщина, как родители, на то, как мы заботимся о себе и относимся к другим…
При этом определенные проблемы нашего генеалогического древа продолжают игнорироваться и подлинная причина наших бед так и остается неизвестной.

Мы знаем, что наследуем у предков черты внешности и генетические характеристики, а также (иногда) и материальные блага. Но сейчас речь идет о «передаче» иного рода, когда из поколения в поколение повторяются события, ситуации и поступки,? совершенно необъяснимым образом и зачастую точно в том же возрасте или в туже дату. Подмечая подобные явления, невозможно не начать иначе воспринимать свою историю, не заинтересоваться своими предками.

Судя по всему, наша судьба зависит не только от нас самих. Но в таком случае, кто дергает за веревочки? Кому и чему в этом случае на самом деле подчиняются наши выборы профессии, партнеров, при том, что мы постоянно видим свою неспособность жить в паре, преуспеть в выбранном деле, жить в своем теле, радоваться жизни так, как это умеем мы, да и просто в целом быть самими собой?
Мы рождаемся в самом центре сложной мозаики, собранной из радостей, успехов, трагедий, сожалений, расставаний, измен, несказанных слов, тайн; в лабиринте, где истории всех и каждого навеки переплелись друг с другом. И вполне возможно, что в этом огромном хранилище событий, чувств, перепутанных судеб некоторые случаи не могут найти своего места. Они остаются незавершенными, а эхо их перекатывается из поколения в поколение. Это совершенно недопустимо, если задуматься о том, сколько они рождают страданий и боли, порой слишком сильных, чтобы было возможно примирение, успокоение и исцеление.

Бывает, что мы носим в себе часть такой невоплощенной истории? абсолютно неосознанно; или чувствуем особую связь с одним из таких «разрывов» на гобелене нашей генеалогии. Мы словно заранее обречены заново сыграть те же ситуации? бегство, неудачу, разрыв или полный крах,? в трагической пьесе на сцене, где продолжается бесконечная пьеса под названием «верность семье».
Поскольку мы определяем себя, в частности, тем, что с нами происходит, мы оказываемся вне коем воображаемом психическом пространстве, где наша судьба, как нам кажется, связана с конкретным предком. В случае подобного психологического слияния с другим, мы теряем контакты с современной реальностью. Мы уходим со своего генеалогического места и лишаемся критериев оценки настоящего правильным образом, потому что начинаем воспринимать вещи с чуждой нам самим точки зрения. Мы перенимаем определенный взгляд на мир, верования, свойственные отдаленной от нас эпохе, причем делаем все это, сами того не подозревая, словно под гипнозом.
Принципы, которым мы следуем, наши убеждения, руководят нами и разворачивают нас в определенных направлениях, порой довольно сильно ограничивая наши горизонты. Кроме того, семейные мифы (например «хорошее никогда не длится вечно» или «счастливой любви не бывает») мешают нам думать о счастье и о собственных сокровенных желаниях.

Чтобы избавиться от этих «норм», необходимо прежде всего осознать, что они существуют. Цель психогенеалогии? прежде всего «очистить «генеалогическое древо от мрачных секретов и не случившихся историй; дело не в том, чтобы словно по волшебству заставить исчезнуть все страдания и недостатки, неврозы людей, компромиссы и прегрешения. Скорее, необходимо определиться, отчего нам точно хотелось бы избавиться, а что мы можем сохранить, чтобы продолжать и преобразовать это, а потом передать тем, кто придет за нами. Мы не обязаны принимать все, у нас есть право выбирать. И конечно, необходимо сознавать все психологические связи, которые у нас уже установились.

Понятно, что мы не можем избавиться от того, о чем не подозреваем. Никакие разрывы с семьёй, как бы радикальны они ни были, не освободят нас от того, что мы несем в себе бессознательно. Было бы ошибкой не думать о прошлом или недооценивать его значимость,? так мы только рискуем снова и снова повторять его. Кроме того, при этом мы не понимаем и того, что нашей жизнью управляет не только наше «я» и что в нас активно действует что-то иное, помимо сознательной воли,? речь идёт бессознательном, которое может быть личным или семейным.

Уникальность теории о связи поколений состоит как раз в том, что она позволяет установить контакт с этим бессознательным измерением с помощью символического подхода. Объединяя элементы нашей истории под эгидой единства прошлого, настоящего и будущего, мы придаем им смысл. Мы учимся создавать между ними связи таким образом, чтобы лучше понимать при этом собственный опыт, переписывать историю своей семьи и ставить ее на то место, которое нас устраивает. Все это позволяет нам в итоге больше быть самими собой.

Проблема смысла имеет огромное значение, но она же может внести некоторую неясность. Легко позволить себе думать, что семейная история? это загадка, которую необходимо решить до конца, чтобы мы смогли обрести покой и забыли обо всех своих проблемах. Столь же легко увидеть в предках корень всех своих бед. Но все не так просто («меня всегда бросают» не потому, что «моя двоюродная бабушка в пятьдесят лет сбежала с почтальоном»). Смысл не существует сам по себе, отдельно от нас. Мы можем разобраться во всем, только начиная с самих себя, опираясь на свои собственные ценности. В любом случае, речь идет об относительных истинах, которые применимы исключительно к нам самим.

Очевидно, что все это вынуждает нас изменить свои взгляды, отказаться от наивных и надуманных представлений и порой приводит к радикальным переоценкам. Кто-то из ваших предков может неожиданно сойти с пьедестала, лишиться идеального образа, который ему приписывали. Другой, изгнанный много поколений назад, может наконец занять свое место среди других. Восстановленные репутации, сюрпризы, открытия и опровержения могут стать для вас дорогой к началу понимания собственного «внутреннего» прошлого.

Мы занимаем на генеалогическом древе уникальное место? между прошлым и будущим, на пересечении двух семейных линий. У нас в любой момент есть возможность создавать различные связи со своими предками, занимая при этом свое собственное место. Следовательно, мы можем попытаться создать справедливое равновесие между тем, что обуславливает нашу принадлежность к системе семьи, и тем, что делает нас независимой личностью, которая сражается за свою свободу и воплощение своей собственной судьбы. Или же мы можем продолжать подчиняться бесконечным повторениям прошлого, которое мешает нам жить и не позволяет быть самими собой. Этот выбор целиком и полностью остается за нами.
Слишком часто мы находимся в этом месте, не чувствуя своей принадлежности ему, не зная обо всем, что там происходит, не чувствуя, какие роли мы там играем, каковы в этой игре ставки и какие проблемы оно в себе заключает. Кому-то тяжело все это осознавать, слишком много там страданий, унижения, печалей и злости. Для других это абстракция: «Я там есть, но не понимаю, что это значит». Бывает и так, что это место воспринимается как нечто неизбежное: «Да, это так, и какой смысл об этом говорить»? Иногда о нем действительно нечего сказать, словно это место пустое, не заполненное ничем? ни привязанностями, ни чувствами, ни планами; словно бы в этом месте не жил никто и никогда.

Бывает так же, что по разным причинам, хорошим или плохим, субъективным или объективным, человек изобретает себе другое место: «Мои родители ужасны, я не хочу, чтобы меня что-то с ними связывало; у меня нет ничего общего с моей семьёй, я не хочу из нее происходить». Потом, в своих фантазиях, мы выбираем себе другое место, более простое, более спокойное, более престижное. Мы воображаем себя потомками другой семьи, из другой среды, другого «народа» или? проще всего? потомками одной ветви, которой мы можем гордиться и к которой согласны себя причислять. А другой ветвью мы полностью пренебрегаем, считая ее бесполезной, скучной, и даже опасной или постыдной.
Итак, давайте отправимся в путешествие на наше собственное «место».