Храм - дом Божий.

" Если понять, что содержание храма - это та тишина, та глубина, в которой находится Бог, то понятно делается, почему человек, идущий в храм, ещё только пускаясь в путь настроен так, как он не бывает настроен, когда идёт на работу или в гости. В храм собираешься с того момента, когда просыпаешься и знаешь: я иду на встречу с Живым Богом. И одеваешься по-иному, и готовишься по-иному, и стараешься чтобы разговоров лишних не было, чтобы ничто недостойное не рассеивало той глубины, в которой только и можно пережить содержание храма. И по дороге идёшь серьёзно; идёшь как на встречу с очень значительным или с очень любимым человеком, не рассеиваясь пустыми мыслями...

Когда доходишь до самого храма, останавливаешься на мгновение: это дом Божий, это Божий удел. И крестишься перед ним не только на икону, которая видна, но и на самый храм: это место селения Божия.
Вступая в него, мы говорим: Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему во страсе Твоем.

И, переступив порог, останавливаешься, не спешишь никуда, стоишь мгновение, потому что ты вошёл в удел Божий. Всё это пространство, всё это место посвящено Богу в мире, который Его отрицает, который Его не знает, в мире, где у Него нет ни места, где главу преклонить, ни гражданства, ни права жительства. В храме Он дома; это место, где Он у Себя и принимает нас как хозяин; это святое место, куда можно вступить только с такими чувствами, которые и достойны и самого человека, и Бога, на встречу с Которым идёшь. И поэтому человек кладёт на себя крест: Во имя Отца и Сына и Святого Духа... Я вошёл в Божий удел во имя Божие, я не принесу в этот удел ничего недостойного Его. Вернее, всё, что недостойно, должно быть здесь очищено, омыто покаянием и обновлением души".
(Антоний, митрополит Сурожский. Войду в дом Твой... Клин: Христианская жизнь, 2002)