Ведический взгляд на благосостояние

Часто люди думают, что состоятельный в материальном

отношении человек обязательно должен быть бессовестным и наглым. Однако

богатство, созданное в низких гунах, не является благосостоянием; оно не приносит

человеку счастья, напротив, навлекает на него беду. Кроме того, человеку в страсти

и невежестве, сколько бы он ни имел, все равно мало. А это и есть бедность.

Раджо гуна означает неправильное отношение к деньгам. Все начинается с

расточительности, с желания произвести на кого-то впечатление, затем это

переходит в разочарование от черной неблагодарности, затем в жадность. Признаком

того, что человек стал жадным, является то, что деньги идут к нему неохотно, их

получение связано с чрезмерными усилиями и страданиями.

Тамо гуна означает плохое отношение к деньгам. Начинается это с уныния по поводу

того, что денег мало, а заканчивается презрением к тем, у кого они есть. Таких

людей закон кармы держит подальше от денег. Имея деньги, они подвергают свою

жизнь опасности.

Настоящее материальное благосостояние создается правильным отношением к

деньгам, в гуне благости. Нужно чувствовать симпатию к деньгам, но без

привязанности к ним.

Важный момент – это то, как мы расстаемся с деньгами. В страсти люди тратят их

только на то, что, по их мнению, принесет им выгоду или наслаждения. Чтобы

развить в себе благость, мы должны научиться жертвовать часть средств на благие

дела, причем спокойно, без ожидания какой-то выгоды, престижа или даже

благодарности. Проверить, находимся ли мы в благости, можно так: если нам не

жалко жертвовать деньги, значит, находимся. Всем приходится много работать,

чтобы получить средства к существованию, но не наши усилия являются главной

причиной благосостояния. Главной причиной является дайва, сверхъестественная

сила, которую люди называют удачей. Удача и благость – неразлучные сестры.

Иногда встречаются люди, которые выдвигают такой аргумент против закона кармы:

“Если бы я видел в жизни, как человек, берущий чужое, сразу же получает по рукам,

я поверил бы в то, что в мире действуют законы Бога. Однако чаще всего я вижу

обратное: жулики процветают, а люди порядочные находятся в тени. Где же тут

справедливость?” Веды дают два ответа на этот аргумент. Первый ответ заключается

в том, что последствия совершенного поступка приходят сразу же, но на уровне

тонком, психическом. Можно ли назвать процветающим человека, который причинил

страдания другим и живет теперь в страхе и злобе?

Должно пройти какое-то время (иногда большое), пока тонкая апрарабдха карма

перейдет на грубый, видимый план, как месть обиженного человека или

принудительная жизнь за решеткой (прарабдха карма).

Второй ответ заключается в том, что если бы закон кармы работал так примитивно,

по схеме поступок – видимая реакция, тогда все люди поступали бы правильно, но не

из любви, не по собственному желанию, а из страха перед неминуемым наказанием

или ради вознаграждения. Поэтому закон кармы сначала создает последствия

поступков на уровне психическом, чтобы у человека было время самому подумать,

раскаяться и изменить свою жизнь.

Высший смысл закона кармы не в наказании, а в исправлении. Поэтому, если человек

принимает знание от Бога и решает начать новую жизнь, его старые кармические

долги списываются по мере укрепления на духовном пути. Полностью избавиться от

кармы и вернуться в духовный мир может тот, кто обрел бхакти – способность

служить Богу и всем дживам из любви, без кнута и пряника.

Энвер Измайлов (Основы учения Вед. Метафизика).